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第二章
唯識三十頌的漢譯本
第一節
玄奘大師漢譯本的各種版本
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貞觀二十二年（A.D.648~649間），玄奘大師（A.D.600~664）採五言四句的體裁，將《唯識三十頌》的梵本漢譯成三十首頌（據《開元錄》卷八，譯於A.D.648/5/29），現《大正新脩大藏經》收錄於第三十一冊，為《唯識三十論頌》一卷（No.1586）。本論又名《唯識三十論》、《唯識三十頌》、《三十唯識論》、《高建法幢論》。 |
玄奘大師相 |
玄奘大師由古梵本漢譯的《唯識三十論頌》一卷，有如下各種版本：
一、 《宋磧砂大藏經》第17冊，No.632（台北市：新文豐，1988，一版），pp.105a~106a。或收於《宋磧砂藏經》第26函，第253冊（線裝）。
二、 《明版嘉新大藏經》第19冊，（明）洪恩輯＜相宗八要＞八卷（台北市：新文豐，1987，影印明萬曆間五臺等地刻徑山藏版），pp.693~695。
三、 《新編縮本乾隆大藏經》第85冊，No.1208（台北市：新文豐，1992，一版），pp.599a~602a。
四、 《景印高麗大藏經》第17冊，No.609（肅蘭市：東國大學校，1963 / 台北市：新文豐，1982，初版），pp.481c~483a。
五、 《大正新脩大藏經》第31冊，No.1586（日本東京：大藏經刊行會，明治十八年，1885 / 台北市：新文豐，1998，修訂一版），pp.60a~61b。
六、 藏經書院編纂《卍正藏經》第41冊，No.1223（台北市：新文豐，1911，一版），pp.234a~236a。
七、 《中華大藏經》第一輯，第五集，第33冊（台北市：脩訂中華大藏經會編審部，1963，據1931年影印宋版藏經委員會影印出版《宋磧砂藏經》及《宋藏遺珍》二書縮印），pp.14067~14068。
八、 佛教書局編輯《佛教大藏經》第36冊，No.932（台北：佛教出版社，1978），pp.701a~703a。
九、 中華大藏經編輯局編《中華大藏經》第30冊，No.657（北京：中華書局，1987），pp.636b~638b。
十、 《敦煌寶藏》第45冊，No.6169（台北市：新文豐，1986），pp.80~82b。
十一、 《玄奘法師撰全集》第29函（金陵刻經處，1989，線裝）。
十二、 《佛藏輯要》（成都市：巴蜀書社，1993），pp.558~580。
十三、 《佛學精華》（北京市：北京出版社，1996），pp.1961~ 1966。
十四、 《嘉興楞嚴寺方冊藏經》（明崇禎甲申，泰和郭承昊刊本）。
另外，也可以參考收在《藏要》（南京：支那內學院，1929）《成唯識論》中的唯識三十頌頌文。此頌文與《大正新脩大藏經》的頌文，只有第九頌第四句不同，《藏要》作「三受共相應」，《大正新脩大藏經》作「皆三受相應」。
又，《卍續藏經》、《南傳大藏經》、《文殊大藏經》、《佛光大藏經》則查無此頌。
國家圖書館藏有唯識三十頌的善本古籍，包括
一、 《唯識三十論》一卷（宋元間，遞刊梵夾本配補明南藏本天龍山刊本及明寫本，線裝）。
二、 《唯識三十論》一卷（上海：影印宋版藏經會，1936，影印宋平江府陳湖磧砂延聖院刊本，線裝）
玄奘大師所根據的梵本，現已不存。但《唯識三十頌》另有梵、藏本傳世。藏本由勝友（Jinamitra）、戒主覺（Wilendrabodhi）、智軍（Ye-wes-sde）合譯，現刊於北京影印版目錄（No.5556）、東北目錄（No.4055）。j有寺本婉雅的日譯。
今人採用法國學者萊維（法Sylvain Lévi）西元一九二二年發現的安慧注釋梵文本，重新漢譯《唯識三十頌》的有霍韜晦、徐梵澄、如覺法師等人。另外，依據調伏天的藏文複註本，藏本漢譯的有劉定權、呂澂、韓鏡清等人。雖然有學者認為，玄奘大師漢譯時因採用護法一派的觀點，某些地方可能稍異於世親菩薩原來的用詞，玄奘大師的漢譯，至今仍是最受推崇的譯本。
以下為《唯識三十論頌》全文。本文以《大正新脩大藏經》為底本，並對勘上列各種玄奘大師漢譯的版本而成，長行部分由編者加上新式標點符號，頌文部分的號碼亦為編者所加。
【注釋】
j昌林佛教語文翻譯專修學院＜唯識書目略舉＞《佛教圖書館館訊》第九期（民86/
3）。