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第一章
鳥瞰唯識三十頌
第五節
唯識三十頌組織架構
唯識相、性、位
一般人不明白心識的虛妄性，有些認為心外有實境，有些以為離境別有實心。像這樣誤以為所取、能取是真實的，就生起對「我」的執著、對「法」的執著，也就引致煩惱障、所知障兩種障礙。
這就好像患了眼病的人，從病眼看出去，以為月亮長了毛。眼病要靠良醫妙藥方得根治，一般人的煩惱障、所知障，也需要智慧之士授以佛法妙藥，才能除去障礙。
不明佛法的教外人士，乃至教內的小乘諸師，他們的智慧尚闕乏，所以免不了迷茫無知，或在見解有所謬誤。具大悲心的世親菩薩，期許人們能除掉我執、法執，所以詳細的解說三種識轉變、三自性，讓我們了解八識的特質及種種的呈顯（識相），都只是依其他因緣而生，沒有實體，只有虛妄分別心，而沒有能取、所取，一切都只是唯識顯現。引導我們厭離遍計所執的我執、法執，明白依他起性。這就是唯識相，屬世俗諦。
明白心識的虛妄顯現後，還要了達一切唯識的實性（性即是體），即是常住、一味、平等的真如。唯識性，就是明白圓成實性，這屬勝義諦。
然而，佛果功德殊妙無邊，需要三大劫長時間的修習，修無量的行願，積無邊的善德，歷涉資糧位、加行位、通達位、修習位，方能抵達究竟位，得到菩提、涅槃的佛果。這就是唯識位。
――語譯自：窺基法師《成唯識論述記》卷一（大正43,
p. 237b）。