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第一章
鳥瞰唯識三十頌
第五節
唯識三十頌組織架構
頌文組織說明 （請參照「唯識三十頌組織表」）
佛教經論的組織，多半分為「序分」、「正宗分」、「流通分」三段。序分說明該部經論產生的緣起；正宗分為陳述正旨宗要的正文；流通分則記載付囑佛弟子使它流通遠布於後世的期望。但是《唯識三十頌》沒有序分和流通分，三十首頌全是正宗分。
文章的組織架構，就是傳統所說的科判。不同的科判會指引我們看到不同的風光。窺基法師的《成唯識論述記》，對《唯識三十頌》有三種科判（大正43, p. 237 b-c, p. 606b）：
一、 依《成唯識論》卷九「如是所成唯識相、性，誰於幾位？如何悟入？」（大正31,p. 48b）分為唯識相、唯識性、唯識位。「唯識相」 是前二十四頌，說明三種識轉變的特質及種種的呈顯（識相），只是因緣所生，引導我們厭離我執、法執，明白依他起性。「唯識性」 是第二十五頌，指一切法的實性是真如，即圓成實性。「唯識位」 即末後的五頌，是修行證果的程序。
「唯識相」雖有二十四頌之多，但可以第一頌至第二頌的前兩句總攝。「由假說我法，有種種相轉」的詳細說明在第十八至二十四頌（如「《唯識三十頌》頌文組織表」中標示「A」者）。「彼依識所變」在第十七頌（如上表中標示「B」者）。「此能變唯三，謂異熟、思量及了別境識」的展開則是第二至十六頌的三能變（如上表中標示「C」者）。
二、 依《成唯識論》卷十「此論三分成立唯識」（大正31, p. 59a），分為初、中、後。「初」，即前一頌半，先略說本論宗旨——離識沒有我、法。「中」，即次二十三頌半，詳說唯識相、唯識性，並回應外人的問難。「後」，為最後五頌，說明唯識行位。
三、 依《瑜伽師地論》、《攝大乘論》的體裁，分為境、行、果。窺基法師云：「先觀所知，方起勝行；因行既備，果德乃圓。」「境」指觀照、相信或理解的對象（事相、理論），也就是修行時觀察、分別的境，例如：觀察一切法的善、惡、無記等三性，有為、無為等，即前二十五頌。「行」是踐行，由觀境起信解而修行，即次四頌。「果」是果位，指修行而得的果證，即最後一頌。
另外，《安慧「三十唯識釋」原典譯註》將頌文分為識轉化論、識表別論、瑜伽實踐三分。
本書則將頌文分為七部份：一、假說我法依識轉變；二、異熟能變阿賴耶識；三、思量能變末那識；四、了境能變前六識；五、賴耶緣起；六、三自性與三無自性；七、唯識瑜伽行。
法相宗祖庭西安慈恩寺