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第一章
鳥瞰唯識三十頌
第四節 歷史背景與造論旨趣
唯識學派
唯識學派（梵Vijbapti-vadin，亦名唯識派），原名瑜伽行派（梵Yogacarika，亦名唯識瑜伽行派），是印度大乘佛教的一大學派。瑜伽（梵yoga）的本意為相應、結合，後來變成形容結合身心、集中精神的修行方法。瑜伽行派以唯識學說為主要的理論基礎，故亦稱為唯識學派。
唯識思想貫徹原始佛教以來重視心識及瑜伽禪定的傳統，承接部派佛教對輪迴（梵samsara）主體的探究，並創新《般若經》的「空」思想，發展成為大乘佛教的三大思想體系之一。唯識思想始於《解深密經》j、《大乘阿毘達磨經》k，經彌勒、無著菩薩逐步建構，由世親菩薩終於確立及集大成。
唯識學派在勝義方面，以中觀派「般若空」為思想基礎；在世俗面，一方面維持「唯識存在的立場」，一方面分析顯現於心的所有現象（諸法）；同時，藉著止（梵wamatha，音譯「奢摩他」）、觀（梵語vipawyana，音譯「毗缽舍那」）的瑜伽實踐，如實了知心與境的假有實無。
唯識學派的思想，在南北朝的北魏時代就由菩提流支、勒那摩提等人傳入中國，在北方成立地論學派。南朝時，真諦將唯識思想傳於南方，在江南一帶成立攝論學派。西元七世紀，玄奘大師翻譯《成唯識論》等論典，將護法論師一系的唯識學引入中國，而有法相宗的成立。法相宗為唐代的一大宗派，為中國佛教八大宗派l中，最能保存印度學說原貌的一宗。但唯識學隨著晚唐盛世不再而漸趨衰微，至唐武宗滅佛後（A.D.845），僧尼、寺院遭受破害，佛教典籍被焚燒，唯識學在中國的傳承就中斷了。直到清末明初，楊仁山居士由日本攜回在中國已失佚的唯識典籍，才又興起研究唯識思想的風氣。
【注釋】
j《解深密經》成立於A.D.300年左右，為最早提倡「唯識」、「阿賴耶識」、「三自性、三無自性」等唯識概念的現存最古老經典。本經＜分別瑜伽品＞也是首先使用「唯識（梵vijbapti -matra）」一語的經典。本經的梵文原本已不存，有漢譯本如下，另有藏譯本。
1. 唐玄奘譯《解深密經》五卷（大正No.676），共八品。
2. 魏菩提流支的《深密解脫經》五卷（大正No.675），為異譯本。
3. 陳真諦的《佛說解節經》一卷（大正No.677），節譯正宗前五品。
4. 求那跋陀羅的《相續解脫地波羅蜜了義經》一卷（大正No.678）、《相續解脫如來所作隨順處經》（大正No.679），節譯後二品。
k 《阿毘達磨大乘經》，A.D.300左右成立，中國未有傳譯。
l 佛教流傳於中國的大乘八宗，指：律宗、三論宗、淨土宗、禪宗、天台宗、華嚴宗、法相宗、密宗。