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第一章
鳥瞰唯識三十頌
第一節
唯識三十頌簡介
西元四五○年左右，已進入晚年的世親菩薩，以每頌三十二個梵文音節的偈頌體裁，寫成《唯識三十頌》的梵本《Trimwika-vijbapti- matrata-siddhi》j（直譯是「三十識論」）。這部論只用了短短的三十首偈頌，卻提綱挈領的組織之前的唯識理論，又加入新的創見。
本論將末那識獨立，成立完整的「八識說」，詳細的說明八識的相應心所。又將八識系統化為三個層面的「識轉變」，依之說明經驗世界乃八識所顯現。
《唯識三十頌》最大的特色，是用三層面的「識轉變」來詮釋世間一切現象生起的緣由，乃至有情生命相續輪迴的道理。識轉變也為《解深密經》以來的「唯識無境」思想，建立創新且嚴謹的理論根據。本論整理唯識學派自《解深密經》以來「三性、三無性」的思想，邏輯性的說明「般若空」思想；又基於實踐的立場，敘述修習唯識止（梵wamatha）、觀的過程，以及最終圓滿的果位。
在世親菩薩的眾多著作中，《唯識三十頌》是最有系統性的唯識論著，也是賴耶緣起思想史上，地位最重要的一部。本論架構清楚，內容完整，以簡明的綱要，將唯識瑜伽行派的思想加以組織及集大成，令唯識思想普及化，是世親菩薩一生偉大著作中最後、最為精深的作品，也是唯識學說發展的高峰，帶給後世非常大的影響。
【注釋】
j《唯識三十頌》 梵名 Trimsika-vijbapti-karika（如覺法師）；或Trimw(i)ka-vijbapti-prakarana （霍韜晦）；或Trimwika-vijbapti- matrata-siddhi（佛光、塚本啟祥等《梵語佛典的研究》）；或同佛光，僅w為s（楊白衣）。