提這件事無意責備楊澤先生對台灣文學的疏忽；而是敬佩楊澤胸襟的開闊，以及對本土文化的支持。楊澤可能沒有聽過一位被埋沒超過半世紀的文學家陳虛谷先生；而在他了解其人格與成就後「慧眼識英雄」的在他主持的刊物上，大篇幅披露，幫忙台灣民眾來了解本土上，一直被壓抑的先知者長期忍受的寂寞；讓有思想、有節操而愛台灣的人士出土，做為台灣人民的典範，同時，也能尋回台灣人的自尊與榮耀。
由於陳虛谷被誤為宋朝人，使我想起在台灣從事文化與教育工作者，有多少人知道彰化和美地區有如此偉大的文學家？前些日子，我到陳虛谷故鄉的學校去對和美地區的教師做一場「文學與生活」的演講，一百多位老師，竟然沒有幾個人知道陳虛谷先生。這種對本土文化的漠視該是誰的罪過與責任？四十多年來執政當局刻意扭曲本土歷史、文化，才會造成當今必鄉須呼喚「本土化」的教育與文化；還必須勞師動眾去編印「鄉土教育補充教材」。教育家杜威不是說：「教育就是生活嗎？」教育本來就該教導孩子認識自己土地上的歷史、人文、地理。但我們的教育課程卻捨本求末；一味的重崇洋、一面導向虛幻的「神話」或「膨風」的大中國主義裏。造成台灣人民養成不切實際的習慣，學會了講謊話、說夢話的伎倆。教育與文化都不落實於生活，怎能培養出愛鄉、愛國的人民；那種不切實際的教育。產生不了有反省能力的文化，所有文化流於虛浮的表面。當然不能產生感人的藝術，不感動於人的藝術，如何提升人的性靈？如何了解人性的尊嚴呢？
另外，元月十七日晚間，在彰化縣政府總堂，舉行「虛谷詩樂演唱會」，發表了十三首虛谷的舊詩；由游昌發教授配曲，陳榮光教授演唱。因來聽音樂的觀眾稀少，作曲家游昌發教授，打破以往在演唱會前談話的原則，語重心長的說：
「……這輩子，我從沒有在樂曲發表之前說過話，今天，來到我所敬佩的虛谷先生故鄉演唱其作品，看的觀眾實在太少了，我打破自己堅守的原則，說出自己的感受。前幾天，同樣內容的演唱會，在台北國家音樂廳演出，座無虛席．觀眾反映熱烈。今夜在虛谷家鄉演唱，竟然如此少人參與。看到人數如此之少，我覺得應該努力去做這類的事情；歷史告訴我們，許多成功的大事，剛開始做時仍然是少數人，只要有信心，慢慢做就會有成就……，我們知道虛谷先生是具高尚情操、好品德又慈悲為懷的人文主義作家、思想家。今天生活在台灣的人，不懂得尊重，才造成文化的低俗化。台灣文化不只是民俗，像卅年代就有如此有思想的文化啟蒙人。我們怎麼不懂珍惜呢？我雖然是在台灣出生的外省人，我認同這塊土地、認同台灣的歷史、人文，盼望大家共同來努力。我是作曲家，當我以音符詮釋虛谷先生的詩時，我被感動了。努力的去表達其詩意精神，盡其所能用音符來襯托出虛谷的偉大志節……，我一直以為政治只是一時的民主感情、文化，藝術才是永恆不變的民族精神；沒有反省性、批判性文化的族群是可悲的事情……。」
這些話，猶如給彰化鄉親一記重重的棒喝，深深的擊重我的心靈。我一直想著台灣話一句俗語：「近廟欺神」的台灣人毛病。或許．在我們的教育文化中，沒有教導我們尊重別人；教我們如何去欣賞別人的成就；如何去敬佩與疼惜鄰居有成就的人。
台灣，這個以功利為導向的現實社會。崇拜金錢與權力，不尊重、甚至漠視知識份子，輕視文學、藝術，使台灣人唯利是圖。食婪而粗暴；使得藝術家、知識份子。到處感到受官僚體系擺弄的尷尬失措。令藝術家、知識份子失去信心或逃離人群；好的藝術家、知織份子被社會見棄之後，放下創作或研究工作投入政治活動，盡其潑辣的言論立場來證明自已的道德節操。努力從是各種社會運動；另一類的人開始鄙視政治、痛恨社會的沉淪。而抽離人群來維持自己道德的優越感，這兩種狀況都對「文化、藝術、學術」的傷害。是一種慘忍而悲淒的事情。在紀念這位具有純真性情、耿介風骨、群體關懷的詩人陳虛谷先生時，提出個人對此次活動的感受與省思，希望愛台灣的朋友共同來思考、共同來努力。