研究
文字創作

清代分類械鬥對新莊、板橋地區之影響

 顏膺修

（本文原載新莊國小鄉土教學研究網）

研究動機

大眾廟理的判官與兵將出巡農曆五月初一日是新莊市一年一度的大拜拜，也是地藏庵（俗稱大眾廟）文武大眾爺[1]的平安祈福日。二日前，即進行繞境暗訪活動，所謂的暗訪是一種驅鬼的宗教儀式，由判官率領眾關將走訪大街小巷，以求把鬼魂驅出街鎮之外，到了五月初一這一天，新莊地區的大小廟宇，集結成各種陣頭，於廟前各顯神通，祭典過後，在廟裡分發平安符與鹹光餅，以祈求身體健康，並免除災禍。

筆者任職的新莊國小與大眾廟緊鄰，學生經常對此特別日子的由來感到興趣，經多方查詢資料，所謂的暗訪繞境活動，實與清代分類械鬥相關。爾後從事鄉土教材媒體與網站製作，實際走訪新莊、板橋地區古蹟廟宇並訪談當地之廟祝、耆老，發現清代乾隆－同治年間台灣北部古蹟廟宇的興建多少都與分類械鬥事件有關[2]，其嚴重者，甚至造成整個族群的遷移，並引發連鎖效應[3]。

本研究以新莊與板橋為例，實因兩地為古今台北地區政治、經濟中心，所以成為閩、粵械鬥，漳、泉械鬥與分類械鬥等各種分類械鬥傾輒地點，以此出發，可以瞭解清代領台二百一十三年間[4]，台灣各地分類械鬥發生的原因及其影響。為探求清代分類械鬥事件真相，瞭解歷史與環境的互動與相關，以促進族群之融合，實有深入研究之必要。

研究目的

本文以幾個層面，探討清代分類械鬥發生之原因及其影響。首先，探討板橋、新莊古蹟廟宇的興建與分類械鬥的關係。接著，由寺廟現況與祭典活動及相關文件中，追尋分類械鬥都對族群遷徙的證據與影響。最後，綜合文獻與觀察，探討族群融合與社會安定的互動關係。希望能藉古寓今，賦予分類械鬥一個新的時代意義。

文獻探討

分類械鬥與新莊、板橋地區祭典的關係

新莊的大型祭典，以五月初一大眾廟繞境出巡，最有規模。相傳漳泉械鬥後，許多無主孤魂無人奉祀，地方上就較不安寧，因此有收集無主孤魂屍骨置於大眾廟，一齊奉祀，以求平靜，然而，尚有許多孤魂野鬼，未被安置，飄盪人間，因此有暗訪出巡活動，利用夜間，由判官與關將前導，大眾爺親自外出收服。因此，若於今日與神轎「換香」[5]，即可得到神的庇祐，保得一年的平安。

新莊慈祐宮每年中元節都有大型的普渡活動，板橋則於七月十九日舉行，除了傳統祭拜好兄弟習俗外，也有安撫分類械鬥犧牲的亡魂之意。

迪毅堂裡的徐元帥板橋的迪義堂，供奉的主神是「徐元帥」(如圖)[6]，也與分類械鬥有關，每年的農曆七月二十六日廟裡舉行普渡儀式，甚至有人從中和、土城挑祭品來拜。

綜觀兩地的大型祭典，都和分類械鬥有關，大多數為安撫亡魂、保祐家境平安之意。

分類械鬥與古蹟廟宇的關係

大眾廟，通常是祭祀死於械鬥的亡魂，或是無人奉祀的孤魂野鬼。有些有應公廟、萬善同歸，也具有同樣的性質。大眾廟也常常奉祀佛教或道教的神佛以超渡及安撫亡魂。板橋大眾廟蓋在接雲寺旁，有觀音佛祖庇祐；新莊的大眾廟又叫做地藏庵，奉祀地藏王菩薩，就是最好的例子。

另外，新莊文昌祠附近有一座萬善祠，也是收容無名屍骨的地方，包括窮人與漳泉械鬥中被打死的羅漢腳仔[7]。

板橋的接雲寺也受到漳泉械鬥影響，為什麼呢？原來古時候沒有什麼高樓大廈，晚上在艋舺的龍山寺，可以遠遠看到現在中和市石壁湖山慈雲巖裡的燈火，泉州人認為這樣會破壞風水，屢次將慈雲巖破壞，漳州人不服輸，也多次重建廟宇，後來為了佛寺安全，才由板橋林家的林國芳將神像迎接到板橋供奉。

新莊、板橋古老的廟宇，除了最早興建的慈祐宮、武聖廟外，多少和分類械鬥有關。因躲避戰亂遷廟的板橋接雲寺，因和解而分靈的板橋慈惠宮，收容械鬥時死亡的無主孤魂的新莊與板橋大眾廟，因械鬥族群遷移而失去信徒的新莊廣福宮，紀念英勇將領的板橋迪義堂等，莫不與分類械鬥的發生息息相關。

分類械鬥與族群融合

慈祐宮門口的石獅子新莊、板橋都有奉祀媽祖的廟宇，新莊的年代較早，及今日新莊街上的慈祐宮，板橋則是慈惠宮，其中，板橋的慈惠宮媽祖，還是由新莊請去的二媽[8]，原來在咸豐三年的漳泉械鬥後，新莊與板橋雙方的大老互相講和，也是由神明決定的，為了讓雙方化解歧見，就請新莊的二媽到板橋，媽祖廟還門對著門，遙遙相望，新莊與板橋的媽祖好像告訴兩地的人要合好，不要再有無謂的爭端。

清咸豐九年（西元1859年），大台北地區發生大規模的漳泉械鬥，死傷非常嚴重，到了第二年慢慢緩和後，才好不容易和解。

這時，林維讓、林維源兄弟是板橋漳州人的領袖，看到死去的親友或是傷重的鄉親們，心中十分悲痛，他們想，如果漳州人與泉州人的仇恨，一直不能化解，不僅僅是死者無法安息，活著的人都要時時刻刻活在械鬥的恐懼中，因此，他們與泉州人的領袖之一－莊正共同設立「大觀書社」，希望藉由教育的力量，化解雙方對彼此認識上的誤差，又提供互相往來的機會，在書社裡，以詩文會友，促進地方人士的和諧。漳州人與泉州人合建的大觀書社

由於這樣的效果很好，板橋地區再也沒有出現大規模的漳泉械鬥，即使偶有誤會，也比較容易化解，不像以前，常常一言不和，就要拼個你死我活。因此，十年後，為了擴大這樣的效果，又將書社改成大觀義學，免費提供地方人士或小孩子們讀書，甚至還供給生活費，讓到義學讀書的人無後顧之憂，專心向學。

由此可知，族群的融合並不困難，只要能化解雙方的誤會，維持和平的溝通方式，自然能避免戰爭的禍害。

參考書目

清代新莊板橋地區相關年表[9]

年代

西元

事　　　件

雍正9

1731

興築新莊天后宮（慈祐宮）。

乾隆1

1736

新莊街形成。

乾隆43

1778

板橋林家始祖渡台居新莊。

乾隆45

1780

興築新莊廣福宮（三山國王廟）。

嘉慶14

1809

淡水廳－漳、粵與泉械鬥。

道光6

1826

淡水廳中港－閩、粵械鬥。

道光13

1833

淡水廳－漳、泉械鬥。

道光14

1834

淡水廳興直堡、八里坋－閩、粵械鬥。

道光27

1847

林本源家族因漳、泉械鬥影響，由三峽遷居板橋，並建立弼益館，為收租之館。

咸豐3

1853

板橋林本源三落大厝完成。

淡水廳新莊、艋舺、八甲莊－異縣械鬥毀新莊之艋舺縣丞署。

咸豐5

1855

為防禦分類械鬥及匪亂兵災，板橋城興建完成。

淡水廳北部－漳、泉械鬥。

咸豐6

1856

中和市石壁湖山慈雲巖為泉州人破壞，林國芳於板橋西北邊建立接雲寺以承接慈雲巖香火。

咸豐10

1859

淡水廳新莊、大坪頂、桃園－漳、泉械鬥。

咸豐10

1860

板橋林國芳由新莊慈祐宮分媽祖香火於接雲寺建大眾廟於接雲寺側。

同治1

1862

淡水廳－漳、泉械鬥。

同治2

1863

為平息漳、泉紛爭，板橋林家維讓兄弟與泉州人莊正共設大觀書社。

同治12

1873

於板橋大觀書社設立大觀義學，獎勵地方人士進修，以消弭漳、泉紛爭。

板橋林維源追慕咸豐年間漳、泉械鬥死難者徐才等人，建立迪義堂。

附註

[1] 文大眾爺指貧病路倒的屍骨，武大眾爺則為械鬥或喪生於兵燹的亡魂。見新莊文史讀書會（1996），＜新莊老街導覽手冊－大眾廟篇＞。

[2] 請參見附表一＜清代新莊板橋地區相關年表＞。

[3] 如新莊的粵人，於閩、粵械鬥失敗後，遷往桃竹苗一帶，當地原住民，因此遷往別處。

[4] 參見黃秀政（1992）。台灣史研究－清代台灣分類械鬥事件，頁46。

[5] 以自己的線香與大眾爺的線香交換，稱為換香。

[6] 徐元帥，本名徐才，漳州人，早年追隨林家到台灣。由於他的功夫很好，林國芳當家的時候，擔任「武傅」，負責統領林本源家丁。在幾次的漳、泉械鬥中出生入死，獲得林家的信賴，地方人士也非常肯定他。咸豐九年的戰役中，徐才想要利用晚上的時間率領兵眾渡過大漢溪，沒想到被泉州人識破，利用月色測到徐才的位置，用槍將他射殺。林國芳的兒子林維源，因為追慕在漳、泉械鬥中保護鄉土而死難的徐才和十二位勇士，建築迪義堂來紀念他們。

[7] 指由大陸渡台工作的單身男子。

[8] 見臺灣省文獻委員會編印：台北縣鄉土史料（上冊），頁71。

[9] 本表依據＜黃秀政（1992），台灣史研究－清代台灣分類械鬥事件。＞、＜新莊文史讀書會（1996），新莊老街導覽手冊。＞及＜顏膺修（1998），板橋行腳－古蹟與祭典。＞三份文件編輯組合而成。