敬聖亭
竹山古蹟石碑
首刊89/7/1
敬聖亭
旅遊安全級數：●●●●●
由於竹山開發甚早，先民在此留下的歷史資產相當豐碩，竹山這塊土
上，也留下了不少石碑，在廟口、景點口、擺渡口、入水口、阿三哥
家門口等，都見其芳蹤，這樣的意思是：「談到竹山，真是有口皆碑
！」。
那麼到底竹山有多少碑呢？除了先前介紹的「嚴禁盜竊竹筍碑」之外
，至少還有「永濟義渡碑」、「正堂馬示碑」、「改則陞科碑」「嚴
禁勒索竹排錢文諭示碑」、「香火田碑」、「和溪厝分水碑」、「和
溪厝護圳碑」、「山坪頂修路碑」等九石碑。到底這些碑在揭示啥呢
？現在就帶各位去瞧瞧。
此碑位在紫南宮金亭的右方，碑文甚長。立於清光緒五年〈公元一八
七九年〉屬三級古蹟。由於竹山面對溪面遼廣的濁水溪，所以居民對
外聯絡不便，於是在富商董榮華發起在社寮及名間的濁水溪畔，設置
擺渡口，由熱心鄉民義務擺渡過河，以便與外界的南投等地聯絡，如
此也促使早期社寮甚為繁榮之主因。擺渡口前後經歷二十年始設完成
，並即立碑，以銘誌當時渡河之艱難、興建過程及捐輸者芳名、所捐
數目等，以昭公信，並示後人。
本碑係於乾隆四十三年〈公元一七七八〉立於市區的連興宮〈媽祖廟
〉右門外牆之上，現今祇賸半截。連興宮係興建於乾隆二十一年〈公
元一七五六年〉，迄今已達二百四十餘年歷史。由於此碑祇賸半截，
故僅能解讀大約八成，大意是說水沙連幾經開發，略見成效，但不久
復又荒蕪〈可能與雲林坪遷至斗六門有關〉，乾隆二十七年〈公元一
七六二年〉，知縣胡邦翰親臨視察，看見農民困頓，於是當場諭示除
收成良好的稻田仍援例取一成配入連興宮當香火錢之外，餘歉收者免
其規定，農民因之得濟。十餘年後，佃農葉富等人聯名彰化知府正式
立碑，彰胡德政，兼之保障雙方權益。
此碑同樣立於市區的連興宮右門外牆之上，毗連正堂馬示碑，係立於
道光四年〈公元一八二四年〉。由於早期竹山之竹為主要經濟作物，
砍後除用人工拖曳下山〈DOGGY.小時就時爾幹這種活，賺取費用貼
補家計〉之外，另有一種是將之綑妥的竹子放入河中，再由工人製作
操控工具，踏在竹上操控之，如此循河道而下，送彰化北斗市場拍賣
。這種工人稱為「排夫」，像是泛舟，但沒啥救生衣，所以絕對是「
賣命出演」，據說還是有人敢搭這種「便車」。之前介紹的青竹竹藝
園區內，即有放映由老一輩排夫實地示範運送及操控的錄影片。由於
竹材利潤豐厚，於是有下游東螺地區張姓家族居中攔截勒索，嗣經彰
化知縣李振青查證屬實，於是立碑明禁，若再勒索，則送官府究辦，
絕不寬容。
此碑豎立於社寮里，詳細位址約在集山路一段1594號路旁農田內。相
傳乾隆年間，張天球、陳佛照、陳同升、曾右等人，於社寮開濬「隆
恩圳」，鑿「象鼻山」引濁水溪入圳，長約五公里，灌溉約四百餘甲
田地。但因經常洪澇成災，沖毀水圳，農民屢屢歉收，困頓不已，無
力付稅；若逢收成良好則有奸民勒索等情，不勝其擾。乾隆二十七年
〈公元一七六二年〉，彰化知縣胡邦翰主動替農民向總督請命，懇求
減稅苟活，幾經折衝，爰獲首肯，並自隆乾三十九年〈公元一七七四
年〉末起，原一甲應付稅賦改以二甲計之，負擔頓輕，爰立此碑永誌
之，並還揭示奸民不得擾民，逮獲究辦。故此碑又稱作「田園減則嚴
禁阻撓諭示碑。」。農民感佩胡公恩澤，在鎮內連興宮〈媽祖廟〉內
設有胡公祿位供俸之。
香火田碑
此碑豎立於社寮開漳聖王廟左側，附近還有一「敬聖亭」。詳細位址
在社寮里集山路一段1738號。創立於清嘉慶二十四年〈公元一八一九
年〉。此碑主要記述黃林旺開墾水沙連地區，並規劃土地收取地租，
以供作開漳聖王廟之開支之用。所以稱「香火田」。
和溪厝為一小地名，取清水溪及濁水溪在此會流之意。小時候聽不懂
其意，以為這兒養了許多「火雞」。此碑於道光十一年〈公元一八三
一年〉豎立於中和里。此碑主要在揭示，義邑〈現雲林縣九芎林等地
〉、彰化〈當時溪厝兩隸屬彰化縣〉等地農民主要以引入清水溪灌溉
農田，並依官方規定，嘉邑取得六分；和溪厝取得四分，向來相安無
事。但某年九芎林庄張、歐等人以供水不足為由，填塞和溪厝這邊的
水道，埤長蔡令會同張九等人，狀告知府，得以恢復。但後來又逢旱
災，事件重演，知縣於是立碑明禁之。
此碑立於中和里，詳細位址在中和里中和派出所右前方約五十公尺馬
旁水溝邊。立於清仁宗嘉慶十九年〈公元一八一四年〉。鄉民在此的
主要農地灌溉用水，皆引自清水溪。但是看管水圳的「里差」〈類似
村里幹事〉及惡棍，屢以農民隱瞞農作物收成量為藉口，向農民勒索
，農民不勝其擾，紛紛改種旱田，但收成不良，佃農星散。此時生員
〈秀才〉蔡振聲會同佃農石誥等人，稟告官府出面嚴禁。勒索不成，
於是串通林昆山等人，藉口水圳無故通過其田園為由，加予封圳。嗣
經埤長蔡天賜等人之抗告，官府遂立碑嚴禁惡棍填塞水圳。
此碑豎立於坪頂里土地公祠旁。這裡屬山區，早期道路都屬泥路，泥
濘不堪，交通不便，亦不利竹材之運輸。民國四年，由鄉民共捐及設
址於「勞水坑仔」的日本「三菱竹業事務所」之捐助，加予埔設修築
沿途道路，並立此碑銘誌捐輸單位、芳名、金額及開支等情。此碑石
質不佳，多所風化。
敬聖亭不是碑，但其為一古蹟亭，非涼亭，且竹山唯此一亭，所以只
好在此一道介紹。
敬聖亭位於社寮開漳聖王廟側，又名「聖蹟亭」、「字紙亭」。詳細
位址為社寮里集山路一段1738號。該亭建於清咸豐十一年〈公元一八
六一年〉，為石材構建，分二級三簷，四面浮雕，並題有「內閣中書
林鳳池捐銀」字樣，為三級古蹟。九二一地震震垮了該亭，應該會修
復。由社寮文風鼎盛，曾延聘文人黃高輝授學，教育子弟，培養不少
文才，其中以張煥文最為傑出，於咸豐六年榮膺「生員」〈即秀才〉
，後鹿谷大坪頂舉人林鳳池即出自張煥文門下，傳為佳話。由於生員
敬倉頡造字及緬蔡綸等聖者造紙之功，奉承古人「知字之足貴，紙之
足珍」的訓示，故反對隨意燒毀文字紙，於是由莊人陳凌雲倡建，遂
完成敬聖亭，且真正不用的字紙可在爐內燒燬。
是石碑
看完這些先人立碑意旨，我們對先民生活情況，略知一二，也漸漸愛
上竹山，想搬來竹山與DOGGY.住在一起••扯到哪兒了？這裡面包
括有情有義的事蹟，但也難免有為錢為利爭得面紅耳赤等情，所以，
DOGGY.說的「談到竹山，真是有口皆碑！」，原來只是「石碑」，
不是「口碑」啦！