歷史竹山
首刊89/3/5 四修89/7/1
李勇廟
勿論竹之故鄉居曷鄉，竹山乃是吾故鄉，生於斯，長於斯，念茲在茲
，一溪一澗，一草一木，皆有所憐疼也。君自故鄉來，應知故鄉事；君
若他鄉客，且讓頹筆隨短紙，娓娓道訴鄉土情，可為撫今追昔，雅俗共
賞，不亦快哉！
地緣
竹山，人口六萬有餘之小鄉鎮，地處南投縣之西南隅，毗連雲林縣之林
內鄉，汨汨南下者，濁水溪；滾滾西行者，清水溪也。前者育成濁水米
，後者化作家中泉，清濁看似無緣卻有緣，兩溪匯流彰化二水鄉，竹山
恰居兩溪間。自古以降，文化迭出水源地，然竹山雖見其「水利」，唯
尚不及物華天寶，但見崇山峻嶺、茂林脩篁、清水洌湍、魚蹦蝦跳，美
不勝收！
清順治十八年〈公元一六六一年〉，明末鄭氏成功率軍攻台，降服荷蘭
人，收復台澎，旋積極開拓蠻荒，爰派林圮將軍屯墾「沙連堡」，沙連
堡者，竹山之前身也。清康熙七年〈公元一六六八年〉，林氏為番所弒
，改沙連堡為「林圮埔」緬之。
談及「沙連堡」，不忘追溯南投縣發展史。明永曆年間，已見「水沙連
」地名，其涵蓋範圍，東起竹山，南至信義，西挺魚池，北阻仁愛，皆
稱「水沙連」，縱橫南投縣境近三分之二面積。而隨開山闢土，範圍迭
有異動，道光年間，以竹山、鹿谷、名間、集集為範圍，稱「沙連堡」
。光緒後，復有沙連下堡、五城堡、集集堡等名，而最後之「沙連堡」
，乃直指竹山而言。
清光緒十一年〈公元一八八五年〉，劉銘傳首任台灣巡撫，增設雲林縣
，親勘竹圍仔為縣治中心，稱「雲林坪」。嗣由斗六門顯承陳世烈於光
緒十三年〈公元一八八七年〉，以土、竹構建一城，名「雲林城」，周
長一千三百餘丈，外植刺竹三重，時值初春，雨後春筍，一繁茂盛，大
功告成，親題「前山第一城」。城外另築「旌義亭」，以示民心向義。
光緒十九年〈公元一八九三年〉，雲林縣遷徙斗六門，雲林城遂令荒蕪
，而今遺址亦無復存留。但日據時代，日本人曾在此地建構「竹山神社
」，今為「竹山公園」所在地，現僅存石獅及路旁石燈亭供人憑弔。由
此下望中和里及清水溪，盡在腳底。古往今來，歲月悠悠，蒼海桑田，
竹山建城迄今已達一百一三年，仍台灣史上開發最早者之一，就歷史眼
光而言，竹山乃非邊陲地帶，至今亦然。竹山早期曾隸雲林縣，故君可
知曉，南投縣設有「雲林國小」〈竹山鎮內〉，然雲林縣概無「南投國
小」，此歷史因緣所致。
民國九年，再易林圮埔為「竹山」；而鎮街仍保有「林圮街」以惦之而
永存不泯。
清光緒元年〈公元一八七五年〉，清廷為防戍台灣內陸，並為鼓勵百姓
開荒拓蕪，由同治君派遣船政大臣沈葆禎擬訂「開山撫番計畫」，分北
、中、南三路推動之。而林圮埔扼南北要衝，兵家必爭，故中路由吳光
亮率軍擇自林圮埔九十九坎〈今竹山竹圍仔與和溪厝之間之山坡上，竹
山公園就在附近，公所已重鋪石階〉起拓，南摜鹿谷鳳凰山、信義東埔
，東掄玉山八通關，橫跨秀姑巒山，以迄花蓮之璞石閣〈今之玉里〉，
全長凡二百六十五里〈折合約一五二公里〉，此即著名之「八通關古道
」，林圮埔其內稱「後山」，故竹山有「前山第一城」之雅稱。彼時，
按竹山由地理環境觀之，堪為南北交通之咽喉，復為東進花蓮之前哨站
。今者，仍為旅遊主要據點之一，恆為前往草嶺、溪頭、杉林溪、太極
峽谷、東埔、日月潭及新中橫等名勝常經之途。
八通關古道起頭分竹山及社寮兩線〈兩線於鹿谷大坪頂合而為一〉，於
今之竹山市區已不復存在，而經本鎮有心人士發現社寮線遺跡。由社寮
巷進入右轉直行，步入產業道路，過一水泥橋左轉，直行莫約十分鐘，
由茶園旁轉入「蜈蚣崙」，於駁坎上方，發現一羊腸小道，經證實係八
通關古道遺跡，公所遂在此設「八通關古道」指標。路旁有一可能係清
將福康安所鑿之「甘泉井」，泉甘清洌，大旱不涸。吳光亮開闢此道時
，亦在此飲用此泉水。續東行，可見高約一米，寬約二米之巨石，稱「
犛劈石」，傳說該石頭朝山頂，得開墾豐收，反之頭朝山下，則飢荒將
至。由此可直上蜈蚣崙頂，見滾滾濁水溪及名間松柏嶺與此遙遙相對，
續行，則達鹿谷初鄉村。 目前紫南宮「社寮文教基金會」亦參與維護工
作。
竹山名產，除竹藝加工品外，諸如紅蕃薯、芋仔蕃薯、紅薯、冬筍、竹
筒飯、筍干（乾）、茶葉等，皆小有名氣 。詳見本站之「竹山名產」。
紅薯煎餅
紅蕃薯為聞名全省之名產，堪為竹山之代名詞，乾隆四十五年〈公元一
七八○年〉五度下江南，其子顒琰，即太子，藉機橫渡來台，幸遊台灣
，車駕至林圮埔〈竹山前身〉，大啖進貢之紅蕃薯後，直豎大姆指曰：
「贊，好吃甭大條！」，於爰又名「敕封皇帝薯」。果真竹山紅蕃薯箇
頭小而自恃頗高；產量少卻名氣彌大！更有甚者，民國六十一年，電視
台播放「嘉慶君遊台灣」，兼描述清武將李勇將軍護鄉裹屍沙場之英雄
事蹟，遂令欲目睹李勇之墓而絡繹於塗。至此，李勇廟興；紅蕃薯紅，
而隨遊客浪跡天涯矣！然道地之紅蕃薯僅產於竹山近郊之「照鏡山」，
著實不敷所需。目前則由竹山鎮農會推廣之台農六十四號甘薯異軍突起
，口感絕不亞於原種紅蕃薯，故得以充沛供應市場所需。
言及照鏡山，且聽嘉慶一段羅曼史。傳言嘉慶遊歷竹山之際，心儀此地
一美嬌娘，於是喬裝一斯文書生，手執絹 扇，頭戴小帽，由當地「地保
」〈今之里長〉藉機引見，而此位姑娘以盡地主之誼殷勤款待之，酒酣
耳熱直至月昇日落，今夜是夜，非昔之夜••。翌日清早，姑娘起身面
對銅鏡梳粧，嘉慶見鏡中映入幽雅之山景，詢曰：「鏡后曷山？」，對
曰：「無名，乃栽植紅蕃薯之山。」。嘉慶復曰：「名以『照鏡山』若
何？」，此乃照鏡山之由來也。
考稽歷史，公元一七九六年，乾隆駕崩，太子繼位於京，年號「嘉慶」
，是為「仁宗」。然正史並無記載嘉慶君幸遊台灣，故上揭情節恐為傳
言，或言清太子遊台灣，則尚堪一信也。惟其部下李勇於照鏡山被番所
弒，葬於此地則實屬，鄉民並蓋李勇廟供人憑悼之。早期李勇廟建於清
光緒二十六年〈公元一九○○年〉，當時占地莫約百坪之廣，廟基僅六
坪。至民國六十二年重新規劃興建為一百五十坪之廟，現稱「保安宮」
。當地居民稱李勇為「隨駕王爺」。數年之前，當地居民卻發現一奇特
之景象，即在廟埕旁，有株大高之槭樹，從主幹三分之二處蛻變成松幹
松枝松葉，或謂本乃松樹所寄生，但著實難端倪出有寄生現象，謎底未
解。在其後步行約一公里可達一斷崖，據謂李勇與蕭碧曾在此決鬥，蕭
碧不敵，投崖身亡，史稱「蕭碧斷崖」。又據稱日據時代，日軍曾在此
將戰犯革殺推落此斷崖，故靈異傳說不斷。在此斷崖相思林下直望濁水
溪，田野廣袤，波光粼粼，風光無限，盡攬眼簾。六十年代末，DOGGY.
即曾在此參加國小同學會，並拍照見證青春歲月。
倚山吃山，早期緣以竹材多貴，擁之即富之理，業主常鳩工芟除林下雜
草，落葉盈尺，望之爽朗一片，徜徉其上，看日曦競射入林，熠熠耀眼
；聽徐風輕掃林梢，戛戛作響，美妙之至。今各項用具或多以塑膠品替
之，任由荒廢，物換星移，白雲蒼狗，舊地重遊，但見檳榔聳入雲際，
令人不勝噓唏！
人口都市化之結果，鄉村謀生不易，人口反見負成長，看似竹山並未隨
歲月之成長而進步，唯一可賀者，仍保有一份純樸之美。竹山，此名聞
遐邇之山城小鎮，自然資源相當豐沛，亦似未獲得充份之與大自然結合
並利用，實有所憾。夢想他日，竹茂花繁繞街頭，街頭市招井然存古意
，古意人家客常來，這，一切多美好，卻也多遙遠！然而最後仍願提示
：路過竹山，閒者聞香下馬，飽有口福；忙者匆匆而行，似覺可惜，請
君且慢行！